过去的回响：探索摩洛哥历史悠久的犹太区
在摩洛哥古城的中心地带，在摇摇欲坠的城墙和风化的大门后面，隐藏着曾经生机勃勃的社区的寂静遗迹。这些是摩洛哥历史悠久的犹太人聚居区，如今大部分已荒废，但仍保留着几个世纪以来的丰富历史。
“Mellah” 一词源于阿拉伯语中的盐一词，意指第一个在菲斯盐贸易区附近建立的盐区。15 世纪，这里最初是宽敞、设备齐全的地区，后来逐渐变成了与麦地那主城区隔绝的拥挤、贫困的社区。然而，在这些限制范围内，摩洛哥的犹太文化蓬勃发展。
如今，穿过犹太人聚居区就像是一次穿越时空的感官之旅。想象中，人们会想象到熙熙攘攘的集市、香料和新鲜出炉的面包的香味，以及显赫家族住宅的雕花大门。犹太人生活的遗迹散布在各处：公共面包店、犹太屠夫和坐落在蜿蜒小巷中的低调犹太教堂。高墙后面是宁静的庭院，中央有曾经用于洗礼仪式的喷泉，人们可以一窥犹太人聚居区前居民的私生活。
第一个犹太人聚居区于 1438 年在菲斯出现，当时犹太人社区被强制迁移到毗邻王宫的新设防区。此举可能是由反犹暴力事件引发的，开创了先例，后来摩洛哥各地效仿。建立这些聚居区有两个目的：保护犹太人口，以及统治阶级对他们的商业活动进行更密切的监视。
马拉喀什的犹太人聚居区于 1557 年建立，其模式与此类似。随着这座城市在萨阿迪王朝统治下发展成为首都，苏丹穆莱·阿卜杜拉·阿尔加利卜将不断扩张的犹太社区迁移到他城堡旁边的城墙区。在接下来的几个世纪里，这种模式被复制到梅克内斯、索维拉和得土安等摩洛哥其他城市。
尽管最初的目的是保护犹太人，但犹太人聚居区往往变得拥挤不堪、一贫如洗。然而，在几个世纪的统治者更迭中，犹太人传统得以独立发展。这些有围墙的地区成为摩洛哥犹太人生活的中心，设有犹太教堂、学校、仪式浴场和其他社区结构。他们在苏丹的全面领导下维持着自己的地方治理和司法系统。
犹太人聚居区的生活基本自给自足，内部市场和服务满足犹太人社区的特定饮食需求。然而，这些聚居区也是犹太人和穆斯林社区之间的重要接口，促进了商业交流和文化交流。
在马拉喀什的梅拉赫，游客仍然可以找到摩洛哥最古老的犹太墓地之一和历史悠久的面包房，那里有曾经用来制作安息日面包的公用烤炉。冬雨通过巧妙的排水系统收集的 Mikveh（即仪式浴）是这个社区足智多谋的明证。
丹吉尔的梅拉赫展示了独特的建筑融合，融合了安达卢西亚、西班牙和欧洲的影响，尤其是犹太商人青睐的装饰艺术元素。它位于麦地那的中心位置，并延伸到新城，具有独特的建筑元素：庭院、雕刻的石头、锻铁阳台、装饰性飞檐和将家庭聚会室与街道连接起来的大型底层开口。
非斯的犹太区内有伊本·达南犹太教堂、托拉学校、犹太图书馆和拉扎玛犹太教堂，后者建于 1580 年，一直开放到 1920 年。该市的犹太区甚至为来自西班牙和葡萄牙的犹太移民设立了单独的居住区，每个居住区都保留着不同的传统，直到 18 世纪这些社区开始融合成统一的摩洛哥犹太身份。
犹太人聚居区的经济意义不容小觑。统治者战略性地将这些聚居区定位为犹太商人和工匠的监管地，他们的国际贸易联系带来了宝贵的外国商品和收入。这种经济活动反过来又使犹太人聚居区内的犹太社区繁荣了几个世纪。
索维拉是这种经济共生关系的典型代表。作为马拉喀什的港口和繁华的沿海城镇，其 18 世纪的梅拉赫仍然保留着富裕犹太商人的建筑痕迹。当地的犹太社区以其珠宝工艺、糖生产和渔业贸易而闻名。
即使在内陆城市，犹太人聚居区的中央市场也经常吸引非犹太顾客，尤其是在犹太人安息日，那时的市场比穆斯林集市更加热闹。有时，犹太教的拉比会告诫人们，不要在圣日与“非犹太人顾客”做生意。犹太人的手工艺和商业传统至今仍在犹太人聚居区的市场上回响。
然而，20 世纪初标志着摩洛哥许多犹太人聚居区走向衰败的开始。犹太人开始从这些拥挤、破败的地区迁往不断扩张的摩洛哥城市的新地区。1948 年以色列的建立加速了这种外流，再加上宣传，摩洛哥的穆斯林和犹太人关系紧张。从一度超过 25 万的人口，到今天估计只有 3,000 名犹太人留在该国。
这种人口结构的巨大变化在犹太人聚居区本身最为明显。这些历史悠久的犹太区曾经生机盎然、商贸繁荣，如今却异常安静。然而，即便在荒废的状态下，这些街区仍然是文化遗产丰富的有力见证。几个世纪以来，这些围墙社区保护、培育并有时隔离了摩洛哥犹太人的生活。
犹太人聚居区不仅仅代表犹太人聚居区，还体现了摩洛哥失去的多样性和传统。他们沉默的外墙和褪色的通道提醒我们，摩洛哥文化远比今天看起来的更加多元。当我们走过这些历史悠久的街道时，我们不仅仅是在探索废弃的街区，而是踏入曾经充满活力、多元化的摩洛哥的鲜活记忆中。